《撷菜》

秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。 

我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。

哲宗绍圣三年，苏轼被贬到惠州，在此期间写下了这首诗。

诗的前面有个“小引”，说他向一位姓王的参军借了不到半亩的土地，在上面种菜，一整年内，和儿子苏过的三餐菜肴都充足了。有时半夜喝醉了，想找些菜解解酒，就到菜园子里，摘采蔬菜煮食，带着泥土的芬芳，含着饱饱的霜露水气，即使是上等滋味的肉品也比不了。

秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙：

入秋以来，随着霜露的普降，东园里的蔬菜长得十分茂盛，萝卜、芥菜可说是儿孙满堂了。

我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚：

何曾，是西晋权臣，史书记载他“食日万钱，犹曰无下箸处”，即一顿饭要花掉上万钱，却还说没有值得下筷子的东西。

我和晋代骄奢无度的何曾同样都只求腹中一饱，不知他何苦来的，非要吃鲜鸡肥豚不可。

知足常乐。智者的特点在于，在物质生活上很容易知足，却又绝不满足于仅仅过物质生活。相反，正如伊壁鸠鲁所说，凡不能满足于少量物资的人，再多的物质也不会使他们满足。

一个人只有一副身躯，真正需要和能够享受的物质，终归是有限的，多出来的部分只是奢华和摆设。超跑男，和烧烤摊上的金链汉子，本质上，也没什么区别。内在的贫瘠，需要外在的装饰。

昙花一现，流星一闪。哪朵花不是昙花，哪颗星不是流星？有哪一只蚂蚁死了还能复活？

当一个人开始思考死亡时，不管他能否得到答案，他都已经站在比其他人更高的维度。因为，认真地思考死亡，我们就能够发现生命中很多的荒谬；发现了这些荒谬，我们就能够最大限度地避开这些荒谬。

我真正需要的是什么？

快乐。而快乐终究属于精神范畴。

想通某件事的本质，是一种快乐；看到一篇让人拍案叫绝的文章，是一种快乐；顿悟生活真谛，心生酣畅淋漓之感，更是一种快乐。

相对于物质上的快乐，哪一种更持久？哪一种更让人回味无穷？

比如，我喜欢傍晚去公园散步，黄昏令人百看不厌。落日余晖下，云朵被染成五彩，像喝醉了酒一样。此时，我总能想起徐志摩的诗：那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我心头荡漾。

有诗，有景，有闲，道不尽的惬意、从容。

还有一年的夏末秋初，我跟朋友走在空旷的草地上，在巨大的圆月下，天地间只有我们二人。早已不记得聊了什么，但这份超凡脱俗的意境，至今犹记，念念不忘。我们一生中，总有几个难忘的时刻，其余的时候都是在和它比较。

这些事，似乎都与钱无关。

钱就像是公路旅行时，车里的汽油一样。我们当然不想把油用完，油固然重要，但旅行的意义，绝不是去沿途的每个加油站打卡。

如果你不按你想的去生活，那么终有一天，你就只能按你生活的方式去想。