第二十四章

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

企者不立，跨者不行。

企：同跂，踮脚的意思。

企者不立：总是踮起脚尖够高处，这样是站不稳的。

正常站立又稳又不累，干嘛要踮脚呢？人在什么情况下，会踮起脚尖？

要么是想要够上某个高处的东西，要么是想看得更远。做超越自身能力圈的事，欲望过多，就要很使劲，无法长久。

跨：步伐很大，大踏步向前。

不行：走不了多远。

跨者不行：大步往前奔跑，急于求成，两步并一步，一会就累的不行，是走不远的。

怎么才能走得更远？

散步。慢慢走，虽然慢，但不累，悠哉悠哉，可以走得更远。

总之，要脚踏实地，不违背规律，不急功近利，欲速则不达。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

22章：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

22章是否定的说，本章是肯定的说，意思一样。

自以为有见解（自见），自以为是真理（自是），自以为有功（自伐），自以为有能（自矜），都是以“自”为中心，这是人的本性，即天然的自我肯定，总是强调“我”如何如何。

人天性喜欢自见、自是、自伐、自矜，但又特别讨厌别人的自见、自是、自伐、自矜。

得道者的做法是：不自见、不自是、不自伐、不自矜，即放下自我，无我。这样的人是感恩的，是谦卑的，也是自省的。

其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

余食：剩饭。

赘行：多余的动作，不必要的言行。

31章也有“物或恶之，故有道者不处”，“物”是除了“我”以外的别人，或天下万物。

从道的角度看，以上这些急于求成、太过自我、自以为是的行为，都是多余的，画蛇添足的。它们是令所有人厌恶的东西，所以有道的人绝不这样做。

本章的内容比较简单，跟上一章讲的差不多。

实际上，老子用五千字，翻来覆去说的就是那几个朴素的道理。当我们饱经一生的沧桑，最后明白的也只是孩童时就已听过的道理。就像周星驰电影中说的“儿歌三百首”。

这些道理被称为智慧。

智慧在我们每个人身边，触手可及，但无人注意。直到伤痕累累，白发苍苍，才真正理解。

随时翻阅道德经，能提醒自己，审视自身，不要偏离大道，克制人性中的弱点，少走弯路。

本文完。