陶渊明写给五个儿子的家书，名为《与子俨等疏》，下面是其中一段：

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。

我已经年过五十，小时候家里很穷，为了维持生计，不得不四处奔波闯荡。

最近几十年的城市化大潮，绝大多数中国人都是四处奔波，与父母子女，亲朋故旧分隔异地，最多过年见一面，生活的地方也早就不是从小长大的故乡。

如果不是为了更好的前程，谁愿意背井离乡呢？

性刚才拙，与物多忤。

我性格耿直，才能也一般，不懂得曲意逢迎、溜须拍马，接人待物多有得罪。

很多时候，我们之所以活得太累，是每天戴着各种面具、忍着各种脾气、面对着各种人。在酒宴上，杯光斛影的不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。

那些繁华的社交场面，初看起来是非常有趣的，但到最后你会发现它是非常无趣的。大家都热衷于说一些谁都不信、而且明知别人不信也要说的话。

只有在独立的空间静静发呆时，才会意识到自我，此时的我们无需伪装，内心更加纯粹。

最怕的是，面具戴久了，就摘不下来了。人最擅长的不是欺骗别人，而是欺骗自己。

自量为己，必贻俗患。

我自己思量着，长期以往必会惹祸上身。

僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。

僶俛：mǐn miăn，努力。

所以我努力让自己放弃功名利禄，这也让你们从小就过着饥寒交迫的生活。

中国人一向的观念是“再苦不能苦孩子”，所以才有了天价学区房、昂贵的辅导班等畸形现象。

对中国人来说，最难放下的是孩子。很多人在外打拼，不是为了自己，而是为了孩子。

余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。

我时常感念东汉隐士王霸那贤能的妻子所说过的话，我也是以为，既然志在林薮（山野隐居），自己穿着破棉袄，又何必为儿女不如人而惭愧呢？道理都是一样的。

这里用了个典故，王霸的妻子说过什么？

王霸，字孺仲。王霸看到王莽篡权，就辞官隐居了。几年后，昔日好友的儿子前来拜访。王霸的儿子看到对方高车大马，衣着雍容华贵，感到很自卑。

王霸看到儿子的表现，也感觉自己对不起儿子，没让儿子过上好的生活。

王霸的妻子说：你年轻的时候就注重个人修养和气节，从来不把俗世的富贵放在眼中。现在你好友的那点富贵，哪里能跟你的气节清高比？你难道忘记昔日的志向了吗？何必为儿子的事情感到惭愧？

有妻如此，夫复何求。王霸自此再也没动过做官的念头。

如果你有异于世俗的志向，不想活得跟大多数人一样，最关键的是要得到家人的支持，否则会非常辛苦，非常难受。

但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。

二仲指的是汉代的两位隐士求仲和羊仲。莱妇，指的是老莱子的妻子。

楚王曾重金请老莱子出去做官，老莱子的妻子劝道：“受人官禄、为人所制，还能再免于祸患吗？”所以，老莱子就和妻子一起逃离，隐居山林。

陶渊明提到王霸和老莱子的妻子，字里行间满满的羡慕之情。他说自己只遗憾没有像求仲、羊仲那样志同道合的隐士做邻居，家中没有像老莱子妻子那样的夫人。

言外之意，陶渊明现在的邻居和妻子都和他自己不是一路人，他的内心想法总是不被邻里乡亲、妻子所理解和支持。他们总是指责陶渊明没有让家人过上好日子，这让陶渊明内心感到愧疚。

陶渊明这样的大咖都有如此烦恼，更何况我们呢？

窗外秋风瑟瑟，卷起几片黄叶。繁华落尽是孤独。

孤独是思考者的特权。当你准备爬上高峰时，就注定要经历一段孤立无助、被他人误解甚至嘲弄的寂寞时光。不知何时开始，环顾四周，你已很难找到可以促膝长谈、围炉夜话的好友。

孟母三迁，为择芳邻；管宁割席，以远市侩。好友珍贵，知音难寻，所以更显珍贵。

我们总是习惯和别人一样，这样让我们更有安全感。别人闯红灯，我们也跟着走；别人不看书，我们也就心安理得的不看书；别人在底部割肉，顶部疯狂加仓，我们的情绪也被他们感染。

世俗之路从来都是熙熙攘攘、热闹非凡的，一个人永远不用担心没有同行者。而通向真理的路注定是一条孤独的路，这里荒无人烟，寒风凛冽，追求温暖热闹的世俗之人视之为畏途，很少有人能够凑足勇气去走这条路。

而所谓的修行，就是摆脱大多数人的干扰，走一条少有人迹的路。

愿你仍能坚持本心，哪怕没人懂你也没关系，对自己好一点，终能守得云开见月明，晚安~