第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

天地之所以能长久存在，原因是，它并不是为自己而生，天地包容万物，养育万物。

冯友兰先生曾说，人生有几种境界——自然境界、功利境界、道德境界，最高的是天地境界。天地境界，就是老子说的“天长地久所以长久，以其不自生所以长生”。

是以圣人后其身而身先。

“身”是《道德经》中的重要概念，除去此章，还见于第9、13、16、26、44、52、54、66章。

解读《道德经》最好的方法，不是看注解，而是结合前后文，特别是有的词出现多次，你把它们都读一遍，大概就知道老子的意思了。

第66章：是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

什么人能够做领导？

就是把自己利益放在后面的人，这样大家才会往前推他。

就像切蛋糕，三个孩子都不是孔融，他们都想吃更多的蛋糕，怎么办？谁先切，就有机会吃更多，最后互不相让，打起来了。

最好的办法是，让一个孩子来切，他把蛋糕切成三块，但他必须最后选。承诺这样做的孩子，才会被推选出来切蛋糕。而他尽量会切得一样大，否则最小的那块肯定是自己的。

这不就是老子说的“后其身而身先”嘛？你凭什么拥有切蛋糕的权力，因为你把自己利益放在最后。

教员总结的最到位，就是：为人民服务。

淡泊名利者往往名利双收，追名逐利者却常常身败名裂。

外其身而身存。

把自己置身事外，让机制自动运行。

天地就像是平台，而万物就是平台的参与者。比如在淘宝开店，店铺之间相互竞争，而阿里作为平台，不参与竞争，它就像天地一样，是个无形的存在，它只是服务店铺。

后来阿里为什么被诟病？因为现代企业的宿命是盈利，当平台想赚更多钱时，它就会与店铺争利，给钱才有流量。

非以其无私邪？故能成其私。

自私是个贬义词，但社会混迹多年，应该都能理解，每个人都是自私的，自私是经济学的基础。尊重别人的私利，是商业社会的美德。

但老子说，太自私不行。你只有无私，才能成就大私。

比如，谈恋爱，刚开始都不自私，愿意为对方付出一切，只要对方好就行。这时候的爱情，是最美好的。后来，慢慢自私就变多了，我付出这么多，你给我什么了？慢慢开始计较，关注自己越来越多，爱情就变得脆弱，不太能天长地久。

再比如，企业的运营，当你站在客户角度，让客户获利，客户才会持续消费产品；当你站在员工角度，让员工获利，员工才愿意奋斗；当你站在供应商角度，让供应商获利，供应商才会给你提供更好的产品和服务。

简而言之，就是塑造利益共同体。不要吃独食，追求双赢。

《天幕红尘》一书中，也有个类似的案例。讲的是方迪开餐馆，闺蜜推荐男友周富均过来面试，然后就有了下面的对话。

周富均说自己精明能干，可以摆平客户的投诉，能让客户吃哑巴亏，占客户便宜。

然后方迪说，他曾经拜访过北京餐饮界的泰斗周昌浩老爷子，他老人家一生过手了很多餐馆，过一个成一个，他就问老爷子有什么诀窍，老爷子就说了一句话：让顾客觉得你是傻瓜。

“让顾客觉得你是傻瓜”，这句话一下子击中了我。

开餐馆的，总是让顾客能占你便宜，让顾客感觉你傻，不就是大智若愚吗？能做到这样，何愁生意不好？

做生意，交朋友，为人处世，皆是如此。谁都不愿意跟精明的人打交道，怕被卖了还给数钱。所以，傻一点，多让别人占便宜，才是大智慧。

得道多助，失道寡助。就是把更多人的利益和我们绑定，这样做起事来，别人会主动帮我们；如果我们利益与大多数人冲突，则难免会被使绊子，做起事来困难重重。

这一章的内容非常重要。它影响了几千年来的中国文化，无私、为公等成了文化基因。孙中山的“天下为公”，也与此有关，它就像中国文化的原点，怎么都绕不过去。

最后，再从交易角度梳理下。

本章的主旨，用佛家的话来说，就是“无我”。在汉魏年间翻译佛经时，“无我”被翻译成“非身”，可能也是受老子的影响。

无我，就是没有我，不再屁股决定脑袋，不会仓位决定态度，实事求是，做出最客观，最冷静的判断。无我之后，山是山，水是水，见到什么就是什么，倾听市场的声音，牛市是牛市，熊市是熊市，震荡是震荡。

忘记账户的盈亏，忘记持仓成本，一切决策的出发点，只是依据市场客观走势。

亏钱了想回本再卖，赚钱了想赶紧落袋，逆势了想死扛，仓位重了会一惊一乍，等等。这些都是“我”在作祟，都是把自身利益看得太重。

无我，就是完全按照策略去做，不要有太多主观臆断。赚策略该赚的钱，亏策略该亏的钱。

当你不着急赚钱，只是遵守策略去做，把过程做好，赚钱反而变得简单了。

本文完~