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上士闻道(8):上善若水 2022-09-09

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第八章


上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。


居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


上善若水。


洞察本质的高手,都是打比方的高手。


打好一个比方,需要三步:首先,要自己洞察到本质;然后,匹配到大众熟悉的事物;最后,用熟悉来解释陌生。


对于听得懂的耳朵,大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话,而听不懂的耳朵却什么也没有听到。


老子悟道,听懂了水的声音,他非常推崇水。


水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。


水太常见了,无色无味,司空见惯,没人把它当回事,常想不起来它,但万物都离不开水。道也一样,无形而无处不在。


一般来说,索取代表强大,因为你能从别人那拿到东西;给予则代表弱小,因为你要给别人东西,要付出。


不过,水只是给予,而不索取。它不断地创造价值,但是不去争这个利益。


水往低处流。它总是流向别人看不到,不喜欢,不乐意去的地方。


水会走弯路,但不会走回头路,虽万折而必东。不管有多少曲折,它最终都流向大海。在森林里,要是迷路了,沿着小溪走,它一定会把你带到森林之外。


水性至柔,它从来不正面抵抗。水没有固定的形状,随形而化,容器是什么形状,它就是什么形状。抽刀断水,怎么也劈不断,水都绕开了。用大坝拦住水,水就停下来,静静地储存力量,蓄势待发。最终大坝也不得不开闸放水,水顺势而下,势如破竹。


难怪老子说,水的德性已很接近接近于道了。



我们该怎么向水学习呢?老子总结了七个方面:


居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。


1、居善地:


跟水一样,甘于处下。


悟道之人不会上窜下跳,夸夸其谈,自吹自擂。他们总是把自己放得很低,非常低调,谦虚谨慎。


2、心善渊:


心如潭渊,深不见底,水面却很平静,不浮躁,不肤浅。胸有城府,不是精明算计,而是气度与包容,不被外物所引诱,定力十足。


3、与善仁:


此处有争议,因为老子是反对仁的,这里突然讲“与善仁”,让人感觉有点奇怪,费解。


38章:失道而后德,失德而后仁。


18章:大道废,有仁义。


帛书本出土后,解决了这个难题,因为帛书本是:与善天。


意思是,要像天那样无私给予,不求回报,即生而不有,为而不恃,长而不宰。


哪怕你对别人有恩德,帮助别人,也要注意态度,否则很容易反目成仇。要像天一样,像水一样,善利万物而不争。


4、言善信:


商鞅徙木立信,就是言善信。金口玉言,绝不随口乱说,这样说话才有人听。


5、政善治:


制度明确稳定,善于治理团队。


6、事善能:


能力出众,不管遇到什么状况,都能应对自如,游刃有余。


7、动善时:


水最会把握时机,该静时静,该动时动。过不去的地方,就绕过去,懂得迂回。


夫唯不争,故无尤。


尤:怨恨,不满。


只要不争,就没有什么怨恨、不满。


最后,从交易的角度,再做个总结。


要想在市场生存,必须向水学习,不执着任何东西,只知道顺势,沿着阻力最小的方向流淌。倾听市场的声音,市场是什么样,我们就是什么样。


游击战十六字方针“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”是不是很像水?看上去好像很弱,从不硬抗,只打容易的仗,但敌人一点办法没有。


还有《孙子兵法》中说的“不可胜者,守也;可胜者,攻也”;《华尔街幽灵》中说的“只持有正确的仓位,只对正确的仓位加码”。都是在讲以柔克刚,把自己放在一个谦卑的位置。


世间的道理都是相通的,这相通的部分,就是“道”。而读书,最重要的是融会贯通,一通百通,运用自如。


不要试图与市场争利,只赚策略该赚的钱。明明这段行情,按照策略赚不到钱,却硬是要赚钱,铤而走险,最后搞不好会亏大钱。


道理都懂,如何做到呢?


内化于心,外化于行。不断的阅读思考,塑造潜意识;反复的实践,形成习惯。如此,执行就不再是问题。


本文完~


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作者:布衣书生走天下

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